קשר ומספר הפריטים – האם נחשבים לסימנים?

שאלת פתיחה

האם לדעתכם מוטי נדרש להכריז על הקלפים? נמקו!

יסודות התורה שבעל פה

• אמורא = מפרש

  אמורא פירושו מתורגמן. אין סמכותו כתנא והוא אינו יכול לחלוק על תנא אלא רק לפרשו. כמו שרואים בסוגייתנו שהגמרא מפרשת את המשנה.

• גמרא: בירור מקרי המשנה

  הגמרא מבררת את המקרה המדויק בו עסקה המשנה. לעתים מעמידה הגמרא את המשנה במקרה מסוים בלבד, זהו הנקרא 'אוקימתא' – הַעֲמָדָה. ("מחרוזות של דגים בקטרא דציידא ובשווין").

• גמרא: בירורי הלכה

  כחלק מבירורי ההלכה מביאה הגמרא איבעיות – (שאלות), שהן ספיקות בנושאים חדשים או בפירושי ההלכות. האיבעיות ששאלו תלמידים את רבותיהם או שאלו בישיבה. לכל איבעיא יש שני צדדים (האם אנו אומרים כך, או דילמא, אחרת).
  פשיטתם – אופן פשיטת הבעיא, היא ממשניות, ברייתות או מעשה רב (כמו בסוגייתנו: "תניתוה").

• מידות שהתורה נדרשת בהן

  מלבד הלימוד הפשוט מכל מילה, חז"ל קיבלו במסורת את המידות (הכללים) על ידם דורשים את דברי התורה הקדושה ולומדים מהם דינים נוספים. מהיסודיים שבהם: 'בנין אב' – כאשר התורה מגלה דין במקרה אחד נוכל ללמוד ממנו (הוא 'בונה' 'אב', ממנו נלמד על דברים הדומים לו – 'תולדות'), על כל מקרים הדומים לו. גם דיני המשנה לומדים באופן כזה (כמו שבמשקל – כך גם במידה ומניין הדומים לו)

מבנה

•  

  מילת המפתח	פירוש	הגדרה
  אַמַּאי	מדוע	שאלת בירור
  בָּעוּ	שאלו	שאלת בירור
  תַּנְיָא	שנויה	פתיחה לברייתא

   

• הקשר:

  קשיי לומד: "אמאי, להוי קשר סימן". התלמיד יכול לפרש: "מדוע שיהיה הקשר סימן?" במקום: מדוע "הרי אלו שלו", שיהיה הקשר סימן?! יש להדגיש שהשאלה "מדוע" מתייחסת לדין (מדוע הדין הוא "הרי אלו שלו") ולא למקרה (מדוע הקשר הוא סימן)!
  המלצה: המורה יתרגם את המילה "אמאי" עם הסבר = "מדוע 'הרי אלו שלו'".

ערכים

• תורת חיים –
  התורה היא המדריכה שלנו בחיים. כל הנהגה שלנו צריכה להיות מבוססת על מה שכתוב בספרים הקדושים ולפי הוראות רבותינו נשיאינו (כפי שכל הלכה בגמרא בנויה על מקור קדום יותר בתורה ("תניתוה")). וכאשר יש ספק פונים לעשות שאלת רב ("בעו מיניה").