מקור שן ורגל בתורה

שאלת פתיחה

יסודות התורה שבעל פה

• הוכחה מפסוקים. א. הלכות התורה שבעל פה מבוססות על פסוקי התורה ויש צורך להביא ראיה מפסוקים. ב. כאשר דין או פירוש מובן מאליו – אין צורך בהבאת פסוק. כאשר מובאת הוכחה מפסוק – זה סימן שדין / פירוש זה איננו פשוט וניתן היה לחשוב אחרת. 

  בתוספות: רבינו חננאל – בר חושיאל, (בקיצור ר"ח),נולד בשנת ד'תשכ"ו, ונפטר בשנת ד'תתט"ז. היה רב ופוסק בראשית תקופת הראשונים, (יש מהאחרונים שהחשיבוהו לגאון). פירושו לתלמוד הוא הראשון מסוגו שנמצא בידינו.

מבנה

• הכרת תבנית הגמרא חוזרת על עצמה גבי רגל וגבי שן

  מילת מפתח	פירוש	משמעות
  דתניא	ששנויה ברייתא	הוכחה מברייתא
  וכן הוא אומר	וכן הוא אומר בפסוק	הוכחה מפסוק
  טעמא ד.. הא…	טעם (הדין) הוא בגלל ש.. אבל..	דיוק מדברי המשנה שבמקרה / אופן אחר היה הדין שונה
  איצטריך, סד"א . .קמ"ל	צריך, יכולתי להעלות סעדתי . . משמיען לנו התנא שהדין אינו כן	יש חידוש בדבר, שכן לולא נאמר היינו אומרים שהדין שונה
  אמר מר	אמר האדון בבריייתא	ציטוט קטע מהברייתא לצורך ביאורו בגרא
  דכתיב	שכבוב בפסוק	ציטוט מכתוב

   

תוכן

רשי ותוס'

• תוד"ה כאשר יבער

  הקשר בין 'גלל' ל'שן' – בנוסף לב' הפירושים של רש"י מביא פירוש ג' מר"ח

• תוד"ה הא דלא מכליא קרנא

  מהו 'מכליא קרנא'? (א. פירוש רש"י ותוס'. ב. הקושי בפירש"י (הבעלים יכולים לקצור). ג. הקושי בפי' התוס' (הלא טינפה פירות הוא תולדה) ד. יישובו (הוא תולדה כי אינו מפורש בפשטות הכתוב)

• רש"י ד"ה אידי ואידי

  א. הסברת פשט. ב. "ואי קשיא" קושיה. ג. "תריץ" התירוץ.

• תוד"ה והא דמכליא קרנא

  מדוע לא יכתוב רק ושילח ולא וביער? תירוץ רש"י (היינו מעמידים במכליא קרנא) ג. תירוץ התוס' (היינו אומרים דווקא ששילח ולא ממילא) (העשרה: עיין מהרש"א)

• תוד"ה דומיא דרגל

  מדוע לא נקיש הפוך – לקולא? (בסיס הקושיה אינו נכון – הדימוי לחומרא הוא מידה בתורה גם לדיני ממונות)

• תוד"ה ושן

  לכאורה בפסוק מדובר בנשיכה! (מדובר שם גם בדריסה וטריפה להנאתם) 

  מבנה: מילת שאלה "אע"ג" מילת תשובה "מכל מקום".

• ** אצטריך (ילמד רק כהעשרה)

  הקדמה: לפי הבנת התוס' תשובת הגמרא 'אצטריך סד"א וכו"משנית את הלימוד, ושן למסקנה נלמד גם מ'ושלח'. דלא כפירוש רש"י שגם למסקנה שן נלמד מ'ובער', וממנו נלמד על רגל דממילא. 

   

  מבנה: א. קושיה – לפ"ז הדרא קושיה למה צריכים 'כאשר יבער'. ב. תירוץ – פירוש חדש 'וכן הוא אומר' אילו לא היה כתוב.. היה נלמד מזה. ג. הוכחה ד'וכן הוא אומר' – אפשרות נוספת ללמוד.