תולדות מבעה ואש ודין צרורות

שאלת פתיחה

יסודות התורה שבעל פה

• הלכה למשה מסיני

  הלכה למשה מסיני – הלכה שהועברה במסורת התורה שבעל פה איש מפי איש עד משה רבינו. בהלכה למשה מסיני לא שייך שתהיה מחלוקת

תוכן

רשי ותוס'

• רש"י ותוס'

  תוד"ה תולדה ישן – קושיה מהמשך הגמרא שנקרא אב  תוד"ה והתנן –דחיית הגמרא היא: שאינו כיוצא בו תוד"ה כיחו וניעו – מהו 'כיחו' ו'ניעו'? (לרש"י – רוק הפה ומי האף. לתוס' – שניהם מהפה, על ידי כח או על ידי נענוע) תוד"ה לפוטרו ברה"ר – מדוע זה פשוט יותר מאופן התשלום (עליה)?  תוד"ה אמאי קרו לה תולדה דרגל – הסבר השאלה – מדוע לא נקרא בשם עצמאי

• הוראת התוס'

  תוס' ד"ה	תוכן כללי / מטרות	הקדמה / העשרה	מבנה
  תולדה ישן	קושיה מהמשך הגמרא שישן נקרא אב מטרות: א. עיון במקורות התוספות. ב. הבנת התירוץ 'בלאו הכי פריך שפיר'.	הקדמה: לעיין עם התלמידים בדף ד' עמוד א למטה – קושיית הגמרא לרב – כיצד מסתדרים המילים 'דרכן להזיק – והתירו 'בישן'. ולפי זה תובן קושיית התוספות כאן
  והתנן	פשט בדחיית הגמרא – שאינו כיוצא בו (ולא – שישן הוא אב)  מטרות: א. עיון במקורות התוספות. ב. לימוד פשט על ידי השוואת הסוגיות (הסוגיה הבאה מבהירה את פשט דחיית הגמרא בסוגיה שלנו).	הקדמה: לעיין עם התלמידים בסיום פרק ב' (כו, א במשנה ובגמרא (כו, ב) למעלה: מנא הני מילי (ושם: שישן נלמד מהפסוק 'פצע תחת פצע')  קושייה סמויה: האם כוונת הגמרא בדחיה היא שישן אינו תולדה כי אם אב, או שהוא תולדה אבל כיוצא בה?	דעת התוספות: הדחיה היא שאינו כיוצא בו. ההוכחה לכך: מזה שהגמרא לא הביאה את הפסוק הנ"ל
  כיחו וניעו	מהו 'כיחו' ו'ניעו'? לדעת רש"י: כיחו – רוק הפה, ניעו – מי האף. לדעת התוס' (שניהם מהפה): כיחו – יוצא מהגרון בכוח, ניעו – על ידי נענוע	הרחבה: היתרון בדעת רש"י – יש הבדל ברור בין כיחו לניעו, היתרונות בדעת התוס': א. הוכחה ממסכת נידה. ב. מתאים ללשון 'כיחו' ו'ניעו'.
  לפוטרו ברה"ר	מדוע זה פשוט יותר מאופן התשלום (עליה)?  מטרות: א. זיהוי החילוק (רבא מסתפק רק באופן התשלום ולא לגבי הפטור ברשות הרבים). ב. הבנת הטעם (היסוד: בא להקל. וההבנה מהי קולא ומהי חומרא)	הקדמה לתירוץ – דיון בכיתה: מהי 'חומרא' ומהי 'קולא'? חצי נזק או נזק שלם? 'מגופו' או 'מן העלייה'?	קושיה: מדוע העדיף רבא ללמוד צרורות מרֶגל לפוטרם ברשות הרבים ולא לגבי תשלום מן העלייה? תירוץ: כיון שה'הלכה למשה מסיני' באה להקל בדין צרורות לכן: לגבי פטור ברשות הרבים, ברור שאין להחמיר בהם יותר מרגל. הספק אם יש להקל בהם גם באופן התשלומים 'מגופו'.
  אמאי קרו לה תולדה דרגל	הסבר השאלה – מדוע לא נקרא בשם עצמאי מטרות: יש להסביר גם את סברת הגמרא בשאלה	שאלה סמויה: לאיזה אב רצתה הגמרא בשאלה לייחס את צרורות? הלא היא דומה לרגל?)	ביאור: השאלה היא שיקראו לצרורות שם בפני עצמו (ולפי זה תשובת הגמרא – זה שקוראים לה תולדה דרגל הוא ללמד הלכה שפטורה ברשות הרבים)