הזיקה במי לידה

שאלת פתיחה

דיון בכיתה: האם עליו לשלם על הנזק ומדוע? (מצד אחד היה אסור לו להיכנס כי היה שלט שאסור להיכנס, אבל מצד שני הנזק שעשה היה באונס והוא לא נגע בצבע הטרי)

מטרה: התלמידים יעיינו ויזָכרו במה שכבר למדו, שיש מחלוקת בדין "תחילתו בפשיעה וסופו באונס". גם כאן לכאורה זהו אותו מקרה: הכניסה שלו הייתה בפשיעה לענין הצבע הטרי, אבל בפועל הוא הזיק באונס שנתקל בקופסה ולא שנגע בצבע הטרי.

הצעה נוספת לשאלה בכיתה: במהלך טיול שנתי הקיא יואב המדריך באוטובוס והריפוד ניזוק. נהג האוטובוס תובע את יואב או את הנהלת התלמוד תורה על הנזק. האם הם חייבים לשלם? (לכאורה נקרא גם תחילתו בפשיעה וסופו באונס)

יסודות התורה שבעל פה

• איבעיות

  הגמרא מביאה איבעיות (שאלות), שהן ספיקות בנושאים חדשים או בפירושי ההלכות. האיבעיות ששאלו תלמידים את רבותיהם או שאלו בישיבה. לכל איבעיא יש שני צדדים (האם אנו אומרים כך, או דילמא, אחרת).

• פשיטתם

  אופן פשיטת הבעיא, היא ממשניות, ברייתות או מעשה רב. 

• סיום ללא פתרון

  – החכמים חוקרים רק עד כמה שידם מגעת, כאשר אין תשובה לאיבעיא היא עומדת בעינה – "תיקו". 

• הלכה במקרה של ספק

  במקרה של 'ספק' הולכים באיסורים להחמיר. כגון: אם יש לנו ספק אם דבר מסוים אינו כשר – נאסור אותו. ואילו בדיני ממונות (ראה בערכים 'איסורא' ו'ממונא') – נעמיד הממון בחזקתו. ואם תפס מחבירו – יש מחלוקת בין הפוסקים אם מוציאים ממנו (לדעת הרמ"א) או אין מוציאין ממנו (דעת המחבר).

מבנה

• מילת מפתח	תרגום	משמעות
  בעי	שאל	שאלת יחיד
  תיקו	תעמוד	האיבעיא לא נפתרה

   

רשי ותוס'

• לאסתמורי בגוה

   רש"י מפרש את מילות הגמרא: ד"ה "לאסתמורי בגוה

ערכים

• החכם רואה את הנולד – להיות אדם מתוכנן.
  אדם צריך לחשב ולתכנן את מעשיו וכך למנוע נזק מעצמו. החכם רואה את הנולד ולכן גם כאן היה עליו לחשוב על כך שפרתו צריכה ללדת ולשמור עליה יותר, ומשלא נהג כך – חייב!