הקדמה לל"ט אבות מלאכה

מה ביחידה?

השבת היא תזכורת שבועית למהות האמיתית שלנו:

מצד אחד בשבת אנו מצווים להימנע ממלאכת יצירה ובכך להזכיר לנו שה‘ הוא היוצר וכל פעולותינו בששת הימים מגיעים מכח ה‘.

ומצד שני עלינו להפריש את עצמו מעניינני החולין ולהקדיש את היום – קודש לה‘ בורא העולם- לחזק בנו את הכח ליצור במשך השבוע, מכח החיבור שלנו לבורא.

• מה ביחידה איזה מרכיב בגישת שבלי"ם– הוא קשור:

1. 1. פעילות פתיחה- תשובה לאירנה – ראו ב"נקודת זינוק"
      • למעשה- ערך- מלאכה מוגדרת לפי ממד החידוש ולא המאמץ- כי המטרה בשבת להבין שכל החידוש ומעשי האדם – מקור כוחם הוא ה'.
   2. ממיינים מלאכות  – ראו ב"תצפית" –
      • ב- בירור הלכה- אלו ל"ט מלאכות נאסרו בשבת
      • י-יצירתיות– מיון מושגים בכל דרך יצירתית
      • למעשה- ערך – נתינת מקום לחשיבות הכוונה בעשייה אך ניתן להחשיב כל מעשה גם אם אין לו כוונה
      • מ-מושגים– ל"ט אבות מלאכה
   3. מעיינים במושגי יסודי של מלאכות שבת- ראו ב"מרכז מבקרים"
      • ש– שאלה הלכתית בסרטון- מומלץ להפסיק את הסרטון לפני מתן התשובה.
      • י- יצירתיות– קישור בים התמרור למושג וכן יצירת תמרור חדש.
      • מ- מקור – לחיוב מלאכות בשבת ממלאכת המשכן
      • מ- מושג– מושגי בסיס: חייב/ פטור/ מןתר /אסור; מושגעי תוכן- מלאכה, אב מלאכה / תולדה
   4. משימת סיכום רפלקטיבית ראו – "מה בתרמיל שלי?"
      • י-יצירתיות – מה ניקח לדרך.

מוזמנים לצאת לדרך…נצעד בשבלי"ם של ההלכה: נתבונן במבט מקיף על פרק ההלכות בפעילות "תצפית", נעמיק בכמה הלכות נבחרות באמצעות "מרכז מבקרים", ונסיים במבט אישי ראו ב"מה בתרמי"ל שלי"?

מה תמצאו כאן?

*

בפעילות הפתיחה – התלמידים ינסו לענות לאירנה, מדוע אסור להדליק אור בשבת, הרי זו לא עבודה קשה ולא מפריעה את מנוחת השבת.

המנוחה בשבת היא מנוחת האדם ממלאכת יצירה, מיצירה של משהו של חידוש.

הגדרת מלאכה בשבת היא – מלאכת יצירה לפי מלאכות שנעשו במשכן (מסמל יצירת האדם), ולא הקושי בעשייתה.

כלומר, 'מלאכה' בשבת  אינה עבודה קשה – המנוחה היא מנוחה מיצירה והתחברות ליצירה של ה'.

במסגרת התצפית נסקור שני נושאים:

1. המלאכות האסורות בשבת

מהן  המלאכות האסורות בשבת?

המשימה היא משימת מיון חופשית, יש לעשות משימה זו לפני פתיחת הספר כי הספר מציע כיצד למיין את המלאכות. באמצעות המיון התלמידים ייחשפו למלאכות. בהמשך במדור "מרכז מבקרים" נבחן את המקור למלאכות המשכן. לשק"ד המורה מה כדאי להקדים.

כהקדמה למשימה חוזרים במנהרת הזמן לתקופת המשכן ופוגשים בנער נרגשה מספר על ההתרגשות במחנה ישראל.

הדגשים בהוראה

לאחר המיון נבחן את דרך המיון שבספר. נשאל לאחר מכן, מדוע דווקא מלאכות אלה אסורות ונראה ב"מרכז מבקרים" את הקשר בין שבת למשכן.

מלאכות מהתורה ומדרבנן (שבות)- מה חשוב הדרך או התוצאה?

מטרת הפעילות
לתת לתלמידים לחוש בעצמם ולהתלבט בדילמה, שבין ערך ה"תהליך" לערך ה"תוצאה", מתוך אירועי
היום יום שלהם, טרם הנגיעה בהיבט ההלכתי שיש לכך בהלכות שבת. ממקום זה להבין אח"כ בצורה
יותר בהירה את התנאים. מומלץ לעיין בהנחיות מפורטות למורה.

הדגשים בהוראה:

באיזו מלאכה מתחייבים בעשייתה מהתורה? – בעשייה של "מלאכת יצירה" משהו חשוב, לפי התורה, יש משמעות רבה לתהליך: לדרך, לכוונה, למטרה. אך חכמים גזרו ואסרו בשבת גם במקרה שלא היו כל התנאים. אמנם הדבר הוא נחשב למלאכה מהתורה – אבל אסור לעשות מגזרת חכמים.
נראה שחכמים נתנו גם לתוצאה כובד משקל ולא רק לכוונה ולמטרה. כערך ניתן להתבונן ברעיון כי לפעמים דרך העשייה שלנו איננה מושלמת, ובכל זאת נעשה, והדבר כן ייחשב (כמובן, חשוב להתייחס לצד החיובי).

תרמי"ל המסע סוגר את היחידה/ הנושא עם פעילות דיבוב. כל תלמיד בוחר איזה "תרמי"ל שמתחבר אליו.

תרמי"ל הוא ראשי תיבות לסוגים שונים של רפלקציה:

ת – תודה על…

ר- רציתי לומר – תרמיל פתוח רוצה לומר – משהו שעניין/ פרט שנותר לא פתור ועוד.

מ- מחליט בעז"ה- מקום להתחזקות בהלכה שעד עכשיו לא ידעתי/ פחות הקפדתי

י- יכולה להעביר – משהו, שאני רוצה להעביר הלאה: לבני המשפחה או לסביבה…

ל- למדתי ש…- משהו שהתחדש/ התחדד וכד'